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寺、庙、观、庵究竟有什么区别

在我们印象中,“寺”和“庙”似乎就是和尚寓居的中央,是和尚宣讲法事吃斋念佛的中央,普通人以为两者并无区别,只是称谓不同而已。

其实错了!“寺”和“庙”其用途和供奉主体不同,两者有严厉的区别。

复杂来说就是:“寺”供奉的主尊是佛或许菩萨。比如少林寺供奉的是四大天王,四大天王是维护佛教的神;还有十八罗汉神像、释迦摩尼像,这些都是佛,少林寺是拜佛的。(如图)

佛教是从古印度传入中国的,时间大约在两汉(东汉、西汉)时期传入我国的,然后外乡化,分红几大枝,各有一套实际。

(到了唐朝,唐僧取经只是为了解释这些佛经,由于他发现各地佛经翻译有误)。

随着佛教的出现,僧侣寓居的中央就叫“寺”,“寺”是随着佛教的兴起而出现的。

“庙”供奉的主尊是鬼神,是人们的偶像,是祭奠的中国祖先。比如孔庙、龙王庙、关公庙,娘娘庙等。

庙里不一定有和尚,和尚是佛教徒。“和尚”最早是对有一定修为僧人的尊称。到后来是对男性僧人商定俗成的一种统称。

也就是说和尚是拜佛的。他们不拜“庙”里祭奠的鬼神和我们的祖先,换言之,和尚是住在寺里的。

但是中国历史上有一句俗语叫做“跑了和尚跑不了庙。”意思是说,人可以逃脱,但是你所寓居的中央或许某些东西并没有消逝,早晚会捉住你的。

了解了“寺”和“庙”的区别,如今发现这句话是错误的。

和尚历来不住庙里,和尚跑不跑和庙没有任何关联。正确的说法应该是“跑了和尚跑不了寺。”亲们明白了吗?以后把这句俗语改正去吧。

接上去咱说说“观”和“庵”的区别:

“观”是道士寓居的中央,所谓“观”最早是皇上为了迎接仙人而修建的中央。比如汉武帝为了迎仙人做法和死去的李夫人相见,特意在甘泉宫修建了“延寿观”。如今武当山上的道观很知名,有兴味的亲们可旅游一番。

原先“观”里没住着道士。有记载最早住进道观的道士是汉朝的汪仲都,他因治好汉元帝的顽疾被迎进了皇宫内的“昆明观”。

【观者,于上(皇上)张望也】从此以后,道教徒为了感谢皇恩,于是就把道教修建或所住的中央称为“观”。

“庵”词典解释为小茅草房,泛指道教中尼姑所住的中央——尼姑庵。

现代道教也存在着男尊女卑的现象,道士住的中央称为道观,有才干的女道姑才干住进道观。

原本道观只住男道士,到后来有修为的尼姑要去道观听讲经,渐渐就和男道士住在了一同,其中的猫腻你懂得。

没有修为的尼姑就只能住在尼姑庵,从“庵”字可看出尼姑之间的位置差异。

武则天最早出家就住在尼姑庵,还是个上等尼姑,拖地洗衣服什么活都要干,到后来尼姑们知道她是皇上的情人后,来了个180度的大转弯,把她当姑奶奶供奉着,这就是狗眼看人低。

文/秉烛读春秋

 

在我们的印象里,庙宇是供奉神仙佛道的中央,也是人们的一种肉体寄予,希望经过一定的信仰,寄予团体美妙的理想和愿望。

1.寺和庙的主要用途不同,外面做的事也有不同之处,有的中央寺是现代的行政单位,相当于现代的最高法庭,比如:云南大理寺;有的中央寺也用来供奉传说中佛,如:般若寺、大雷音寺。

有的中央寺里供奉的是很多佛教的菩萨,如:如来佛祖、观世音菩萨、弥勒佛、真武大帝、十八罗汉等等。

2.庙是现代祭奠天地鬼神的中央,皇帝有太庙、官方有土地庙、龙王庙、孟姜女庙、关帝庙、大户人家有家庙等等,有的中央庙也用来供奉那些看不见的“鬼”“神”。

最著名的要属山东曲阜的孔庙,孔子是儒家学派的代表人物,是现代的教育家、思想家,他有很高的学术成就,过了2000年后,依然被世人推崇,孔庙里有一副非凡的对联, 上联:与国成休安富尊荣公府第 下联:同天并老文章品德圣人家

这幅对联上联中的“富”字少了下面的一点,宝盖头成了秃宝盖;下联中的“章”字下面的一竖不时通到下面,在我们看来这是两个错别字。

假设我们仔细去探求这两个错字,就会发现它其实是有意图的:“富”不出头,意思是“贫贱无头”,劝诫人们不要为了一时的钱财而做出对不起他人、也对不起自己内心的事,同时也提示那些一心为了财富而打拼的人,世界上还有比取得财富更重要的事。 “章”字下的一竖出头,是通知我们:“文章通天”,借此希望一切的读书人刻苦学习,在文化下面有所打破、学有所成。

3.观是留有头发的“道”家人修行的中央,我们在《射雕英雄传》里看到的丘处机就是道家修行的人。骊山老母是道教供奉祭奠的一位远古尊神,听说六月十三日是骊山老母庙会,那时候各地香客民众数万人上山朝拜。

有诗说“剪断三千烦恼丝,无忧无虑自逍遥“。

4.“庵是现代女人修行的中央,叫尼姑,女人寓居的中央叫尼姑庵,尼姑出家后不留头发,以示与过去快刀斩乱麻。

“跑得了和尚跑不了庙”这个说法很准确,由于和尚出家修行后,他们的头上会留有烧烫的戒疤很难除去,所以,只需看见头上的戒疤就知道他们曾经是和尚。

我国四川省白玉县的亚青寺,就是一个尼姑庵,亚青寺的女尼姑在饮食上可以自给自足,她们在寺庙周边耕地,很多人觉得在此隐居修行很悠闲的,但其实亚青寺也有很多规则让那些女僧人严厉尊守。

亚青寺建于1985年,据悉已有2万多人在此修行,是我国目前为止最大的尼姑庵。

 

我团体以为:真实没有必要劳民伤财建这么华丽堂皇的尼姑庵,那些尼姑也不用在此修行。 女人修行也许是有难言之隐,也许是经受了痛苦的磨练,也许是为了一份复杂清净的中央。 修行并不能改动一切,只能暂时的放下一切,生活是美妙的,生活也需求有爱、有热情、有乐趣,不要把自己的终身留在清净的尼姑庵里。

女人的终身应该是美丽而多情的,丢弃烦恼丝,女人的烦恼真的不见了吗?

修行只是逃避的借口,生活中虽然有痛苦、有磨练、有眼泪,但是,生活中也有欢乐和幸福。 我由衷的希望那些出家修行的人回归家庭,给自己的亲人带去快乐,不要给自己的人生留下遗憾。

 

 

一、寺、庙、观、庵的区别

“寺”

《说文》云“寺,廷也,有法度者也,凡府廷所在皆谓之寺”,最后指的是执法者的官邸

,如“大理寺”是古时候中央的审讯机关,相当于如今的最高人民法院。

相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最后住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,简称伽蓝,意思是“僧众所住的园林”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐渐成为中国佛教修建的公用名词。

 

“庙”

“庙”最后特此现代供祀祖宗的中央。如著名的“太庙”就是现代帝王供祀祖宗的中央。还有一些有官爵的人,也可按制树立“家庙”,著名的有

汉代以后,庙逐渐与的神社混在一同,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社,比如“城隍庙”、“土地庙”等。“人死曰鬼”,庙作为祭鬼神的场所,也被帝王用来敕封、追谥文人武士,如著名的文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。

现代中国人,普通皆称佛教之寺院为寺,如佛寺,然亦有人将佛教之寺称为’庙’。

“观”

《释名》云:“观者,于上张望也”。“观”最早指的是现代天文学家观察星象的“天文观察台”。据传,最早住进皇家

“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感谢皇恩,把道教修建称之为“观”。

“庵”

指的是一种小草屋,现代文人的书斋也称“庵”,如唐伯虎的“桃花庵”。汉以后建了一些专供尼姑(比丘尼)寓居的庵堂,渐渐的“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的公用修建称号了。

“跑的了和尚跑不了庙”是一个俗语,如今的言语习气中“寺庙”均可指代佛教的修建,僧人的住所,因此这种说法是准确的。

寺——指男人信仰佛教后,“出家”削发为僧,(和尚),佛家为这些人专设的住宿处。

庙,——在乡村很普边,古时的将军,或中央官员。对人民有贡献,爱人民的。人民敬爱他,人们为了纪念他,就给他修了庙,常期顶拜它。后渐渐地演化为“神”,(迷信颜色严重)。普通不住人,只要一人“庙官”看守。

观,——是道教的道人寓居的中央。道人不削发,并留有长发。

庵,——女人信仰了佛教“出家”了。剃去长发,削发为“尼”,佛家专设供女人们常住的中央,(男人住的为寺,女住的为庵)。

“跑的了和尚,跑不了庙”只是人们行动语,不指以上话题。

但不知对不对,请赐教!

我们在外面玩的时候,经常会看到一些寺、庙、祠、观、庵等修建。有些人把这些修建物统称为宗教修建,这是错误的。又比如俗话讲’跑得了和尚跑不了庙’,其实这也是错的,和尚并不住在庙里。那么 ,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢?

 

寺:相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最后住在洛阳’鸿胪寺’。后来鸿胪寺改建,取名’白马寺’。这个也是中国第一个佛教寺庙。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,’寺’叫僧伽蓝摩,意思是’僧众所住的园林。’隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐渐成为中国佛教修建的公用名词。

庙在现代,原本就是奉祀祖先的中央。到了汉代,庙逐渐与原始的神社混在一同,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。比如龙王庙,土地庙。

到了封建社会,文人武士,就是所谓有德有才的人也可以立庙奉祀,如文庙——孔子庙,关帝庙,武庙——关羽庙。

到了现代,寺是外来宗教的宣讲场所,供的是佛和菩萨们。庙是历代炎黄子孙纪念国殇、忠孝等 人士的场所,寺里供的是佛,庙里供的是神,是人的偶像

 

祠 为纪念巨人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也经常把同族子孙祭奠祖先的处所叫’祠堂’。在很多中央,都可以看到很多姓氏祠堂。又比如说,在广东广州,就有一个中山纪念堂。这个就是用来记念巨人孙中山的。

 

观 就是现代天文学家观察星象的’天文观察台’。道教从“天人合一”的思想形式动身,以为了解天象有助于求道证道,得道成仙。常建于山顶之中。

据历史记载汉武帝在甘泉造’延寿观’,从此以后,建’观’迎仙蔚然成风。相传,最早住进皇家’观’中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的’昆明观’。从此,道教徒感谢皇恩,把道教修建称之为’观’。

 

庵 在现代的时候,它是一种小草屋,即所谓’结草为庵’。汉朝以后就专门建了一些供佛徒尼姑寓居的庵堂,于是’庵’也就成了佛教女子出家行佛事的公用修建称号了。

 

 

寺,本是政府机构公用称号。我国现代三公所居称“府”,九卿所居称“寺”。秦朝,凡任外廷职务的官舍通称为寺,如大理寺、太常寺等。东汉明帝永平十年(公元67年),佛教末尾传入我国,僧人藏经、讲佛的场所也称为“寺”。隋炀帝大业中曾将其改称道场,到了唐代又复称寺,直至如今,其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。

庙(庙),我国现代将供祭祖先神位的屋舍统称庙,后来,将皇帝的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”,皇室也拥有“太庙”。先秦以后规则,凡是有功于国于民的,死后可入庙,享用人们的祭奠礼拜,如禹庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙等。

祠,是为纪念巨人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也经常把同族子孙祭奠祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祠堂日渐增多。

观,现代宫阙两旁的望楼称观。由于西汉帝王对道教极为推崇,把道教的庙宇称为“观”,所以,自汉以来,“观”不时是道教士宣道之所,如白云观、大玄观等。

庵,是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑寓居的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的公用修建称号了。但“庵”的汉语转义就是“草屋”,故不用纠结于究竟属于道教或佛教专称。

综上所述,寺、庙、观、庵有着不同的区别

寺、庵是佛教的宣讲所

供奉的是佛菩萨

掌管管理事务的是比丘(男僧)

或比丘尼(女僧)。

有时“庵”也用于道教场所。

庙是炎黄子孙为纪念那些圣人先贤而所建,

庙里管理香火事务的叫庙祝,

佛教和一些道教的道场也会称作庙。

观则是属于道教公用,

供奉的是神仙,

掌管道观事务的叫道士(乾道与坤道)。

首先,寺、庙、观、庵的区别极为明晰

寺,僧人住所的通称。但最后寺的含义并非如此,它指的是掌握法度的官者、有位置有权利的人的住所,《说文》:“寺,廷也,有法度者也,凡府廷所在皆谓之寺,” 《一切经音义》:“寺,治也,官舍也。”《三苍》:“寺,治也,官舍也。” 《汉书·元帝纪》:“城郭官寺,”其注为:“凡府廷所在,皆谓之寺。”佛教传入后,僧人的位置非同普通,其住所也应与“官舍”无异,便称“寺”,传东汉时,天竺僧人以白马驮经自东而来,初住洛阳“鸿胪寺”,后改建为“白马寺”。所以,寺就成了僧人住所的通称。“寺”在梵语中称“僧伽蓝摩”,意为“僧众所住的园林”。佛教大兴的隋唐以后,寺作为官舍、官署的越来越少,逐渐成为中国佛教修建的公用名词。

庙,现代供祀祖先、供神佛或特殊重要人物的中央。秦以前,庙有很严的等级和规模,如《礼记》云:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”汉代以后,庙逐渐与其他新鲜的神社相混,既作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如文庙(孔子庙),武庙(关羽)庙。

祠,现代为纪念名士、有声威者等特殊人物而修建的供舍,相似于庙,故而把孙祭奠祖先的中央称“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,《汉书·循吏传》载:“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,兴修筑祠堂而彰显家族门第之风,祠堂日渐增多。

观,初为现代天文学家观察星象的中央,相似“天文观察台”。《释名》云:“观者,于上张望也”。道,作为老子提出的一种至高的肉体追求,伟人皆仰望之,所以,借“观”之意,以“观道”,《诸经论》注:“以无常等不同的行相观照诸法为观。” 汉武帝曾建“延寿观”,后建“观”之风甚盛,传最早住进皇家之“观”的道士是汉朝的汪仲都,他因治好汉元帝顽疾而入“昆明观”。自此,道教信徒感谢之至,把道教修建称之为“观”。

庵,古时所谓的“结草为庵”,就是供人寓居的草庵、庵子,一种小草屋,《释名·释宫室》:“草圆屋谓之庵。”它的转义是,不对外开放的房屋,汉以后建专供佛徒尼姑寓居的庵堂,更是“不对外开放的房屋”了,也就成了佛教女子的公用修建称号了。

其次,“跑的了和尚跑不了庙”的说法不准确

庙是现代供祀祖先、供神佛或特殊重要人物的中央,它的功用和作用就是供奉的中央,而不是居所,因此跟僧人和尚没有任何关系。

小时候喜欢看电视剧里的人物,会有人会凶神恶煞的对负债人说,你跑得了和尚跑不了庙,这也就意味着讨债的人要在人家家门口蹲着等着他回来。不怕他跑,由于即使负债的人跑了,讨债人也可以去拿他的资产去抵押现金出来。负债人终究还是免不了一顿经验的。小时候也就是从这样的印象里学到了一个道理,就是生活中千万不要随意欠他人的东西。一个是自己心里会不舒适,还有一个也是万一还不上会招致这样很严重的结果。

下面转到正题,跑得了和尚跑不了庙这种说法对不对呢?大家可以回想一下我们往罕见到和尚是不是在庙里见到的呢?其实不是的,和尚僧侣这一类的人物通常是生活在寺里。比如说我们看活佛济公的时候,这是一部在国际比拟知名的关于佛教的电视剧。这里边的和尚也不是住在什么娘娘庙啊,土地庙啊这些庙里,而是住在一个寺里,就是事先比拟著名的灵隐寺嘛,苏轼在杭州的时候也是和灵隐寺的和尚交游甚密。

所以从这外面我们可以看出来寺是一个佛教徒的中央,里边住的是佛教的信徒,也就是俗称的和尚。寺外面供奉的主神是佛或许菩萨。比如说我们历史上最为著名的少林寺,少林寺里边供奉的是四大天王,四大天王是佛教中的人物,是维护佛教的神,同时外面还有十八罗汉神像,释迦摩尼的像等等,这些都是佛教的人物。佛教作为一种外来宗教,大约是从东汉那会儿传出去的。也就是说寺这个东西我们可以把它了解成一个外来物,是佛教在我国扎根之后开展出来的一个东西。

而与之不同,庙就是我们外乡的文化的表现了,庙外面普通供奉的是我们中华文化中的偶像和祖先,比如我们知道的关公庙,孔庙,娘娘庙,龙王庙,土地苗,也就是说这外面供奉的是我们中国文化神话体系中的一些人物,是我们外乡的东西。

而关于寺庙的区别,假设我们身边有这种宗教文化的话是可以很轻松将它们区分开来的。比如在西安比拟著名的景点里,有独一的藏传佛教寺,广仁寺,然后城墙外还有一个是叫法门寺,这外面是供奉着佛陀释迦摩尼的指骨舍利的。大家知道西安市佛教东传的进程中比拟重要的一个地点,所以关于佛教的文化这里留存的也有很多,几年前开放的法门寺地宫,其中也是许多佛教宝物。西安景点之一大雁塔也是玄奘取经归来贮存并翻译佛经的中央,这都表现着浓重的佛教要素。然后城墙内还有一个景点叫都城隍庙,这个庙就很清楚的是有道教的文化在里边,也就是我们中国外乡的文化。

所以说寺庙其实我们分得还是很清楚的,只是到如今寺庙成为一个词语,代表一种宗教层面的文化,一切的现代人会比拟分不清楚寺和庙之间的区别,“跑得了和尚跑不了庙”这个说法,如今看来一定也是不准确的,能够只是由于说着顺口才出了这么一个俗语,准确的说法就应该是跑的了和尚跑不了寺,毕竟和尚是住在寺里的。

 

寺、庙、观、庵都是我国传统文化佛教和道教的修建物,它们的区别主要在以下这些方面:

一、寺,普通是指比拟大型的佛教修建,规格上上层次,比庙树立的宏伟开阔,高耸庄严。有佛堂宝殿、庭院楼阁、斋房,少则十间左右,多则上百间,可供僧人礼佛、修行、住宿。是佛教的直属理事机构,如著名的嵩山少林寺、灵隐寺,还有我们武威的鸠摩罗什寺。

寺的树立费用是由国度、中央政府,或许达官贵族出资,选地也很考究,不只环境要优美,还要远世喧嚣的净土之地。

寺院建成后只供奉佛教神仙、菩萨,让僧人们弘扬佛法,普度众生。

二、庙,是老百姓供奉信仰之神的中央,后来供奉的是祖先,后来随着历史的演化末尾供奉起了老百姓心目中的神仙和社会上比拟有功劳的文武士,我们罕见的土地庙、关帝庙、火神庙等,就是证明。

这些供奉有佛家的菩萨,也有道教的神仙,还有人世的圣人,供奉容纳的很多,因此庙算是官方宗教信仰的修建物。

庙的属性基定了它的树立要求不高,可以是一间,也可以是几十间,有没有庭院都可以,我们罕见的土地庙就是一间,有的中央的土地庙小的都不能算间。

庙的树立费用也不高,老百姓自己筹钱就可以盖庙。当然庙也有比拟矮小上的,比如文庙、观音庙。

庙和寺有个清楚的区别,庙有祭奠的功用,而佛教的寺没有。

三、观,是我国外乡道教的修建物,修建作风基本和佛教寺院一样,但是观内的内容和佛教寺院完全不一样,道观内供奉的是道家的神仙,住的是道人,虽然他们也有金科玉律,但他们不剃发,长发长须。

道观的道人修行理念和寺院外面的僧人也有实质上的不同,一个弘扬佛法,普度众生,一个修炼长生不老、远世成仙。

道观和寺院还有一个不同之处,道教门派多,各地各道观都有自以为的祖师爷,自立山头各成一派,这一点影视作品中有很多展现,佛教则只要一个释迦牟尼佛祖。

四、庵,有别于寺、庙、观的清楚区别,庵是专供女性出家人修行住宿的中央。

佛教的传入和兴盛自然女性信众不会少,现代思想封建,再说男女有别假设在一个寺院修行住宿,一方面不好管理,另一方面僧人们都是刚刚看破红尘遁入空门,为了防止风花雪月的事影响佛教声誉,为了弘扬佛法和佛家净土的地道,尼姑庵应运而生。

五、“跑的了和尚跑不了庙”这种说法是正确的,和尚相当于一团体,庙相当于一个家,无论人跑到哪里,只需找到他的家里,就可以经过他和家里的联络找到他。

“遇见凉州”的回答,欢迎点评。

说一下团体的了解吧。

一、寺。

寺分为两种,一种是佛家出家的中央,比如说少林寺,大相国寺,白马寺,都是典型的佛家弟子出家的中央;一种是伊斯兰教礼拜、讲经的中央,比如说清真寺。

二、庙

庙的定义更多,一是供奉祖先的屋子。比如说家庙、宗庙,太庙等。当然,后两者与皇家关系莫大。二是供奉神灵的中央。包括自然成神和现代历史人物由于出色贡献或许名望过大而被封神。前者有山神庙、土地庙、龙王庙,城隍庙等,然后者有岳王庙,关爷庙等。

三、观

观则多指道家弟子修行的居所。比如说白云观,紫阳观等。

四、庵

庵多指女性佛家弟子(尼姑)出家的居所。当然,早期的时候,圆形的草屋皆可称庵。

另外一个效果:跑得了和尚跑不了庙,对吗?

其实是对的,由于庙自身就是代表一切供奉祭奠以及佛道两家弟子修行居所的统称,在《广雅。释天》中,庙祧坛禅,鬼祭先祖也。就曾经给予了解释。

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